Une lettre de lucidité adressée à une figure médiatique qui a compté.
Ni règlement de comptes, ni posture morale : le récit d’un compagnonnage intellectuel, puis d’un éloignement.
Quand la critique cesse d’ouvrir et devient réflexe identitaire, quelque chose se referme — et il devient nécessaire de partir sans haine, mais sans complaisance.
Lettre à Usul — Ce qui s’est refermé Lire la suite »
Cas d’école de lecture critique : comment une analyse zététique, en refusant le fond, déplace son jugement vers la forme et finit par protéger un cadre plutôt que d’interroger le réel.
Lecture zététique vs lecture noétique Lire la suite »
Écho rassemble des haïkus traversés par une même vibration :
celle des contraires qui coexistent, des fractures qui résonnent,
de la douceur qui persiste au cœur de la tension.
Une poésie de résonance intérieure, où chaque image renvoie à une autre,
comme un miroir discret tendu au vivant.
Tristjoie rassemble des haïkus où la faille et la lumière cohabitent.
Des instants brefs, vibrants, où la pensée ne cherche pas à vaincre la peine mais à l’habiter juste assez pour laisser passer une clarté.
Ici, la tristesse ne s’oppose pas à la joie : elle la rend respirable.
Tristjoie — Haïkus (Compile 2) Lire la suite »
La clairière n’est pas une réponse, mais un espace.
Un lieu intérieur où le bruit s’écarte, où la pensée ralentit, où quelque chose se montre sans être forcé.
Cette première compile de haïkus explore ces instants de présence fragile et accordée.
Compile 1 — Clairières Lire la suite »
Popper est souvent invoqué pour justifier l’intolérance au nom de la tolérance.
Mais mal compris, son principe devient une arme : des mots non définis remplacent l’analyse, la morale remplace le débat, et l’antifascisme finit par reproduire des pratiques autoritaires.
Quand le flou s’installe, c’est toujours le pouvoir qui gagne.
Popper mal compris : quand l’antifascisme fabrique ce qu’il combat Lire la suite »
Nous avons toujours tissé des récits pour rendre le monde habitable : mythes, cadres, modèles, métaphores. Le problème n’est pas de fabriquer ces toiles — c’est d’oublier qu’elles sont des constructions.
À chaque époque, l’humain croit avoir enfin atteint la lucidité, alors qu’il ne fait souvent que changer de cadre dominant.
De l’âge des mythes à la jonction cartésienne entre théologie et raison, de la spécialisation moderne aux métaphores du cerveau-machine, des experts prisonniers de leurs modèles aux dérives du fact-checking institutionnalisé, le même mécanisme se répète : le cadre devient invisible, puis normatif.
L’IA n’invente rien de fondamental. Elle révèle un rapport ancien aux outils, à la peur, à la décharge cognitive et à la transmission. Le véritable gouffre n’est pas technologique, mais éducatif et noétique.
S’inspirant de Spinoza, cet article propose une sortie non réactionnaire : ne pas détruire les cadres, mais apprendre à les voir. Car comprendre la toile que nous tissons — individuellement et collectivement — est une condition essentielle pour augmenter notre puissance d’agir et redevenir réellement libres.
Un passage précis du Banquet de Platon a été retiré dans certaines universités texanes.
Pas par fanatisme religieux, ni par trumpisme caricatural, mais par peur d’une relecture idéologique dans un pays ultra-polarisé.
Ce fragment explore comment une institution peut en venir à s’auto-censurer quand la lecture devient un champ de bataille.
Platon censuré ? Lire la suite »
Et si le problème n’était pas le manque de rigueur, mais l’oubli de ses fondations ?
Cet essai propose de réapprendre l’épistémologie comme une hygiène de la pensée vivante : maturité, réflexence, révérence, considérance et lecture des effets réels des idées. Une méthode pour penser sans slogans, sans soumission, et sans arrogance.
La clairière n’est pas seulement un lieu dans la forêt : c’est un espace où la lumière peut passer, respirer, apparaître entre deux ombres. En japonais, cette expérience est nommée komorebi. Ici, le mot est réhabité en français comme une ouverture sensible, réelle ou intérieure.
Clairière — Komorebi (木漏れ日) Lire la suite »
Tu m’envoies ta matière.
Je la lis attentivement.
Si je peux t’aider, je te propose un cadre et un tarif adaptés.
Rien n’est engagé avant ton accord.
